«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容84篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 圣凯法师：从佛教看“非典”

    可以分为“引业”、“满业”，“引业”是指招感不同生命形态的力量，如生为人或蚂蚁；“满业”是指同一生命形态中...平安无事，但仍然有些不幸的人被感染上，这是“不共业”和“满业”。病毒的感染是可以防治的，如果我们注意环境卫生，注重保护自己，尽量避免到公共场所去，那么我们...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06500946573.html

  • 探讨业果甚深以《菩萨问明品》为主

    牵引业、总报业，即引业约因而言。　　（2）满业：则于已招感之鬼、畜、人、天等诸趣之果报中，能决定六根具足与否，及身体之强弱、寿命之长短，及其他贫富贵贱等各各差别之果报，则称为满业，满业约果而解；即感...

    释宗良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00374069476.html

  • 佛教轮回观的道德形上学意义

    不净业，生毒刺等。” 　　引起个人正报的别业又有引业、满业之分，“一牵引业，二圆满业。”牵引业或引业是决定有情众生受报共性的业，决定同一种报应之果的业，圆满业或满业是决定有情众生受报差异性的业，在同一种报应之果中又分出具体的差别之报的业，“牵引业同，圆满业异。”《俱舍论》说：“一业引一生，多业能圆满。”一业就是引业，多业就是满业，因为引业的作用，有情被决定在下一生是转生为人或其他什么生命，不可能在...

    董 群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16413760928.html

  • 意处与意界对于心理学上之要点

    讵知意处与意界，所舍藏多生以来六　　尘六识之种子，剎那剎那，新新不住，有若暴流，其表现于　　外者，不过什一。每一受生，必有其引业与满业，以完成其　　一期之果报。于或时期亦能将多生之引业与满业，现其缩影...

    化声讲; 善长记

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14183673079.html

  • 佛教如何观察人生

    又成为未来的善恶果报。所以因果经中说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”但在这些不断相续的业因业果上分析，还有引业与满业，共业与不共业的不同。引业，是被过去已做的业因所牵引，你过去是...美丑、寿夭等区别，这便叫做满业，因填满这果报身体的内容，却随著各人前世做的各别不同的业因，而受著差别各异的享受。说个譬喻，引业好似画师绘出一副模型的轮廓，满业就如画师在模型的轮廓中填上种种不同色彩的花纹...

    竺摩法师

    |人生|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1807362515.html

  • 佛教业果思想隅论

    命运，无论是轮回中的人天乐果还是出世的解脱成佛都要从消除无明和业上做文章。　　三、业的种类　　业可分为引业、满业、定受业、不定受业、现世报业、下世报业、后世报业、不动业等，现略述如下。　　所谓引业是指能牵引我们到六道中轮转的业，概分两种：一种是能引至善趣的善业，一种是能引至恶趣的恶业。一般是指十善业道或十恶业道，如果造作了这些业，按相应的业而转生于相应的善道或恶道。　　满业是指能感得由引业所使而...

    曲世宇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461941223.html

  • 佛教如何观察人生：竺摩法师

    善恶果报。所以因果经中说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”但在这些不断相续的业因业果上分析，还有引业与满业，共业与不共业的不同。引业，是被过去已做的业因所...是畜类，有美丑、寿夭等区别，这便叫做满业，因填满这果报身体的内容，却随著各人前世做的各别不同的业因，而受著差别各异的享受。说个譬喻，引业好似画师绘出一副模型的轮廓，满业就如画师在模型的轮廓中填上种种...

    竺摩法师

    佛教|竺摩法师

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/151523325624.html

  • 佛教泛论（十七）

    同分。别报是特殊性的果，指命根、同分上种种的差异。引生总报的业是引业，令别报圆满完全的业是满业，因此在业的方面又有引业与满业之分。又，引业是一业引一生，满业是依多业而圆满别报。将此二业配属前述的四业说...

    宇井伯寿

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534747086.html

  • 天堂地狱一肩挑——三能变缘起的第七识观

    是邪见——肚皮里的种种坏水和主意等。与这十恶业分别对应的、相反的就是十善业。　　业除了分为善恶两类外，又因众生的“总报”和“别报”不同，分为“引业”和“满业”两大类。总报是大众共同承受的果报，如60年代初六亿人同饿肚子，文化革命中八亿人同遭动乱。“别报”就是各人的智愚寿夭与吉凶祸福。引发总报之业为“引业”——通常称之为“共业”。形成“别报”的业就是“满业”。而众生各种单一“满业”的汇合就成了“引业...

    冯学成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23210539359.html

  • 从信解行证修学佛法

    不定业不定受果报。有漏业成分段生死。无漏业生方便有余土。非有漏非无漏业生实报庄严土。又有引业与满业，即第六识引起的诸猛力恶业，能引发为三恶道种子；假使能引起诸猛力善业，即引发为三善道种子。所引起种种业，能圆满成异熟果报，故称满业。　　又多业引多生，如杀多人，多生为人所杀。又一业引多生，如帝王一怒伏尸万里，多生堕三恶道。又有共业与不共业，共业共生一处，如吾人均住这个世界，山河大地，花草树木，受报相同...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581647645.html
上一页123456789下一页